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2016年3月18日 星期五

施永青 am730C觀點 2016年3月18日

施永青 am730C觀點 2016年3月18日


C觀點 - 施永青
積極的自殺——蘇格拉底之死
2016年03月18日



在我之前的文章中,自殺基本上被視作一種消極的行為,是一個人為了逃避現實生活的精神壓力,所作的無奈選擇。然而,並非所有的自殺都是懦弱的表現,有些自殺是主動的、勇敢的,起著積極意義的,其中最著名及影響深遠的,就

是蘇格拉底的選擇。

 
蘇格拉底是古希臘的哲學家,柏拉圖的老師。他善於思辯,在雅典很有影響力,威脅了僭主的統治,因而被控對神不敬,及蠱惑雅典青年。蘇格拉底雖然有盡力申辯,結果還是給大審判團判處死刑。

 
本來,蘇格拉底有途徑可以選擇不死:(i)只要他肯認罪,就可以坦白從寬;(ii)他可以繳交罰款,換取罪罰上的減免;(iii)他的學生們願意出錢賄賂獄卒,讓他逃離雅典,流亡外國。但蘇格拉底都不肯接受,他寧願選擇接受死刑。所以,死亡是蘇格拉底自己的選擇,在某種意義上,蘇格拉底是自殺的,他可以活也選擇不活。

 
他不肯坦白從寬,是因為崇尚真、善、美,如果他認罪,就等同這個世界可以真假不分、善惡不分,美醜不分,那他一生的努力與堅持等同白費,活著也沒有意思,所以他寧願以死明志,以犧牲生命的方式,去說明真、善、美的超然價值。

 
他不肯透過交罰款去換取減刑,或透過賄賂逃離雅典;因為這樣做等同認罪或畏罪逃亡,那就不如乾脆一早認罪算了。再者,他認為自己與城邦早已立下契約,所以必須服從城邦的審判。

 
蘇格拉底的裁決,由一個501人的審判團以民主投票的方式作出。而蘇格拉底的其中一個罪狀就是反對民主。蘇格拉底要用自己的死,證明民主並非接近真、善、美的最佳方法,有時甚至會錯選了假、惡、醜。

 
據說,蘇格拉底死的時候很平靜,很從容,接過盛有毒藥的杯,一飲而盡。他說:「我將死,你們活下來,是誰的選擇更好,只有天知道。」他最後的說話是叮囑追隨者克力同替他還債;他說他欠下阿斯克勒庇俄斯一隻雞。阿斯克勒庇俄斯是希臘神話中的醫神,蘇格拉底怎會欠祂一隻雞?蘇格拉底似乎是想借一件雞毛小事,去證明,他在面對死亡的時候,是那麼輕鬆自如,一點緊張與恐懼也沒有。

 
蘇格拉底的這個選擇,對西方精神文明的發展起著重大的奠基作用。耶穌亦是早知道有門徒會出賣他,但他沒有逃避,而是選擇以死亡去喚醒世人。可見選擇死亡,也可以有重大的積極意義。

 
在伏尼契的小說中,牛虻趁行刑隊隊長還在猶豫的時候,自己搶先向行刑隊下令:「舉槍、瞄準、發射。」他在最後一刻也要從不義的政權手上奪回自己生命的自主權。這種場景既弔詭又浪漫,令自殺增添了更高層次的意義。伏尼契的靈感,或許亦是來自蘇格拉底的選擇。

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